Великая Индия и Великая Россия, наряду с Ираном, Германией и другими странами, являются основными ветвями на еще живом древе индоевропейских народов. Чтоб понять вышесказанное, давайте окинем взглядом то далекое прошлое, когда в мире возникла арийская цивилизация. Корни становления этого культурного, духовного, религиозного этноса уходят в глубокую древность. Сейчас трудно определить, из каких земель пришли эти люди, на высокой пассионарной волне принесшие в древний мир новый стимул к духовному развитию. Некоторые исследователи считают, что священные тексты «Веды», «Авеста» имеют свою прародину на просторах России, где, возможно, зародился очаг для формирования одной из древнейших цивилизаций человечества. Древнейшая Гардарика – страна городов – возможно, также была связана с этим древним удивительным миром, который нам принесли поклонники мужественных богов и духовного огня. Эту серьезную проблему становления человечества еще в прошлом веке подняли индийские ученые.
Нордической концепции происхождения ариев из древнерусских земель Гардарики посвятил свою работу «Арктическая прародина в Ведах» Б. Т. Тилак. Будучи брахманом, происходившим из наиболее осведомленной касты, он нес в мир знание, веками передававшееся из поколения в поколение. На основе глубокого анализа Вед и почерпнутой из них информации о прародине ариев, Тилак написал свою книгу, утверждая, что эта древнейшая земля находилась на далеком Севере (замечу, однако, что для Индии понятие «севера» могло относиться и к Гималаям). В России на исследования Тилака долгое время никто не откликался, пока наш исследователь Елагин не посвятил этой теории свою работу. Отметим, что эта теория объективизируется и подтверждается тем, что информация подобного рода имеется в древнейших священных писаниях других конфессий. Древний свод духовных знаний зороастрийцев Ирана также гласит, что страна ариев Арьяна – Вэджа находится на Севере.
Опираясь на приведенные археологами и антропологами исследования, можно заключить, что предки народов Ирана действительно жили на территории России. Индоиранцы и представители срубно-андроновской культуры, памятники которой обнаружены на огромной территории в степях от Волги до Западной Сибири, составляли единое целое. Интересно отметить, что эта этническая общность заселяла и Северный Казахстан, являясь его древнейшим и автономным населением. Пришедшие сюда позже тюрки есть пришлое население. Мы не стремимся ни с кем враждовать, более того, готовы жить вместе, дружить, работать и созидать, но на благо единой России, а не очередного исламского Тюркского каганата. Эту Орду мы уже видели, и в их интересах быть повнимательней, чтобы не закончить, как Золотоордынский улус Великого Хана, ибо на каждого насилующего русскую землю, не важно откуда он пришел с Востока или с Запада, всегда найдется свой Иван Грозный и Евпатий Коловрат.
Но вернемся к нашей проблеме. Предки индоариев, пришедших в Индию в середине II тыс. до н. э. с «Севера», вначале создали свой оплот в р-не Геюксюра. Отметим в этой связи, что после последнего Вюрмского оледенения Средняя Азия представляла собой более благоприятную для проживания человека местность. Климат здесь был достаточно влажным и еще были живы русла многих рек этого региона, питавшихся влагой из высокогорных ледников хребта Тянь-Шань (Терскей-Апа-Тоо). Климат Средней Азии позволил нашим далеким предкам достичь определенных успехов в хозяйстве, возможно, еще в IV–I тыс. до н. э.
Наш русский народ, принадлежащий к славянской группе великой индоевропейской семьи, действительно наиболее родственен многим народам Индии и ряда стран Южной Азии. Нам видится, что рано или поздно это родство должно послужить фундаментом будущего политического союза.
Наша партия ЛДПР видит в этом одну из основных своих целей. Не тюркская теория возрождения Евразии должна, на наш взгляд, стать активной движущей силой для будущей России, а реальность индоевропейского братства народов от Северного Ледовитого океана до Индийского.
Но обратимся к языковым проблемам. Еще 400 лет назад итальянец Филипп Сасетти, пробыв в Индии, отмечал глубокое сходство многих европейских языков с индийскими. Об этом же писал М. В. Ломоносов, а Н. М. Карамзин отмечал, «что есть сходство даже между Индийским, Санскритом и нашим языком; например: эторон, второй; пиете, пиет; тону, тонкий; мри, умри; сото, сто; чотур, четыре; тритие, третье; томо, томио; моду, мед. В Индийском языке имена существительные оканчиваются на твон, в Славянском на тво; например: богатство, безумство и проч.» (Карамзин Н. М. История Государства Российского. М., «Наука», 1989, с. 231).
Со временем лингвисты продвинулись дальше в своих поисках, и мы, пользующиеся новыми понятиями, с большей уверенностью можем утверждать, что несомненно, именно язык является по сути отражением всей глубины души человека (вспомните в Библии «Вначале было слово…»), так как слово по своей сути является характеристикой глубокого родства народов.
Как бы в подтверждение вышесказанному, еще в XIX веке исследователи считали, что индийский древнее родственных ему языков и был их общим предком (Ф. Шлегель), но позже от такой позиции на праязык индоевропейцев отказались. Однако и в наше время многие индийские языки, к примеру санскрит, многими, начиная от Ф. Бонна, А. Шлейхера, И. Шмидта до Н. Гусевой, В. Кочергиной, считаются наиболее близкими праиндоевропейскому, единому языку древних ариев. Индийский исследователь С. К. Чатерджи также писал, что современные индийские языки выросли, «образно говоря, в атмосфере санскрита».
Язык древних Вед при тщательном анализе показывает наличие общих корней с русскими словами. Значит, у нас есть что-то общее.
Это способствует нашему межнациональному, межгосударственному сотрудничеству и более тесному сближению. Благо, наша государственная традиция такова, что Россия всегда росла вширь, никого не уничтожая, а лишь сближаясь с тем, кто ждет нас. Вспомните Сербию, просьбы Далай-Ламы Тибета к царю о покровительстве. И ныне разговор идет о союзе равных.
Отметим также, что и в Индии, в опыте ее государственного устройства мы можем многое для себя почерпнуть. А именно здесь имеется богатейшая древняя государственная традиция. Тысячелетний опыт сожительства различных народов и конфессий. Для объяснения обратимся в прошлое, именно оно позволит нам понять генезис и высокий сегодняшний опыт индийского этатизма. Наиболее представительно воззрения индусов на политическую жизнь Древней Бхараты, как ее тогда именовали, были отражены в «Джармашастре» (Науке о законе) и трактате «Артхашастра». Его перевод «Наука Политики» (букв. «Наука о пользе»). Специалисты-индологи относят создание этого свода знаний к периоду не ранее III века до н. э., хотя в действительности, видимо, речь идет о записи этой колоссальной информации. Старый мир в отличие от современного царства компьютеров и журналистов многое знал и мало писал. Видимо, потому, что слишком много знал и к каждому слову относился с особой ответственностью. Древняя эпоха устного знания, передававшегося только от учителя к ученику, и иногда как в Тибете у представителей школы Гонг-гьюд (линии мышления), где наставники обучали только посредством телепатии, не прибегая даже к речи, слишком ответственно относилась к слову, зная его священную силу.
В ту эпоху и родился человек, создавший
